Announcement

Collapse
No announcement yet.

Исчезнувшие обитатели Земли

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • #16
    Стикс.

    Стикс - очень древнее и сложное для понимания божество, характеризующее край обитаемого мира, смену света и тьмы и стихию вечной ночи. Она будет охарактеризована немного позднее в разделах Великие катастрофы и Жизнь под землей. Пока я условно отнес Стикс к змеелюдям, хотя, возможно, правильнее было бы относить ее к змеелюдям-амфибиям. Стикс в древнегреческой мифологии - олицетворение первобытного ужаса и мрака, из которых возникли первые живые существа, и персонификация одноимённой мифической реки Стикс. Гесиод (VIII—VII века до н. э.) в «Теогонии» называл Стикс старшей дочерью Океана и Тефиды и женой младшего титана Палланта. Стикс родила от Палланта четверых детей - Зелос (Соперничество), Нику (Победу), Биа (Мужество) и Кратос (Силу); по другой интерпретации - Зависть (Ревность, Рвение), Нику (Победу), Силу (Власть) и Мощь. Гигин (64 г. до н.э.-17 г. н.э.) в «Мифах» считал Стикс дочерью Ночи и Эреба. Согласно поэме Эпименида (род. в VII в. до н.э.), Стикс была дочерью Океана и женой Перанта и родила от него родила Ехидну.

    Океан - в древнегреческой мифологии божество величайшей мировой реки, омывающей землю и морездесь), дающей начало рекам, источникам, морским течениям, приюта солнца, луны и звёзд.
    Океан — титан, сын Урана и Геи, брат и супруг Тефиды, с которой он породил три тысячи дочерей—
    океанидздесь) и столько же сыновей— речных потоков. Океан не участвовал в нападении титанов на отца и в битве титанов против Зевса и потому сохранил свою власть.
    По Аполлодору, он— отец первой супруги Зевса, дочери Океана и Тефиды, океаниды Метиды. Известен своим миролюбием и добротой. Боги почитают Океана как престарелого родителя, заботятся о нём, хотя он живёт в уединении.
    На крайнем западе Океан омывает границу между миром жизни и смерти. На западной окраине Океана, согласно «Одиссее» Гомера, находится вход в подземное царство. (Википедия
    )

    Тефида, она же Тефия, Тетия, Тифия или Тетис – в древнегреческой мифологии одно из древнейших божеств, титанида, дочь Урана и Нептуна, супруга своего брата Океана, с которым породила три тысячи сыновей— речных потоков и три тысячи дочерей— океанид.
    Среди детей Тефиды—Ладон, бог реки в Аркадии, речные божества Ахелой и Инах. По орфикам, мать
    Нерея, Тавманта, Форкия и его сестры-жены Кето (от Понта). Тефида— кормилица Геры. У орфиков именуется «совоокой», матерью Афродиты.
    На плодовитость Тефиды и заботы её о потомстве указывает её имя, предположительно связанное с индоевропейским «мать». По другой гипотезе, имя происходит из угаритского «океан». Считалась богиней, дающей жизнь всему существующему.

    Тефида и Океан обитают на краю света, и туда не раз, чтобы примирить ссорившихся супругов, отправлялась Гера, которую они по просьбе Реи приютили во время борьбы Зевса с Кроном. У поздних поэтов Тефида— просто эпитет моря. (Википедия)

    Согласно «Теогонии» Гесиода, Стикс жила далеко, на крайнем западе, где начинается царство ночиздесь), в роскошном дворце, серебряные колонны которого упирались в небо. Это место было отдалено от обители богов (и здесь), лишь изредка залетала сюда Ирида за священной водой, когда боги в спорах клялись водами Стикса. Клятва считалась священной и за нарушение её даже богов постигала страшная кара: клятвоотступники лежали год без признаков жизни, и затем на 9 лет изгонялись из сонма небожителей. Под серебряными колоннами дворца подразумеваются падающие с высоты струи источника; местопребывание богини находилось там, где из струй образовывался поток. Отсюда воды уходили под землю, в темноту глубокой ночи, ужас которой выразился в ужасе клятвы.

    Ирида - в древнегреческой мифологии первоначально олицетворение и богиня радуги, дочь бога морских чудес Тавманта и океаниды Электры, сестра Гарпий. Жена Зефира. По версии Алкея, родила от от Зефира Эроса.
    Главная роль Ириды - быть вестницей богов, поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в преисподнюю. Зевс посылает её с кубком набрать воды из Стикса.
    Как богиня радуги, являющейся после дождя в туче или в брызгах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. У поэтов она является иногда прислужницей Геры и исполнительницей её поручений, подобно тому как гермес играет такую же роль при Зевсе. Она готовила ложе для Зевса и Геры.
    Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростёртыми большими крыльями, с
    кадуцеем или чашей в руке. Именуется «златокрылой». По рационалистическому истолкованию, происходит из облака.
    По имени богини радуги назван цветок ирис — за богатство вариантов его окраски, и химический элемент иридий, соединения которого также имеют множество цветов.

    В Гимнах Гомера (прибл. VIII в. до н.э.) Стикс называлась спутницей игр богини царства мертвых Персефоны, когда она играла на лугу и ее похитил Аид. Существует миф в изложении Аполлодора о том, что Персефона - дочь Зевса и Стикс.
    Во время борьбы Кроноса с Зевсом Стикс прежде других богов поспешила с детьми на помощь Зевсу, за что тот, согласно Гесиоду, сделал eё богиней клятв, а её воды их символом.

    Стикс— река в Аиде. По Гесиоду, река Стикс составляла десятую часть всего потока, проникавшего через мрак в подземное царство, где в Стикс впадал Коцит; остальные девять частей потока окружали своими извивами землю и море. Тибул в «Элегии» и Вергилий в «Энеиде» упоминают также Стигийские болота в Аиде.

    Comment


    • #17
      Многорукие и многоголовые существа




      Ракшасы - демоны, менявшие форму и приобретавшие любой образ

      В разных сказаниях облик ракшасов представляется по-разному. В "Ригведе" они изображаются в виде оборотней, ведущих преимущественно ночной образ жизни, и превращающихся в зловещих животных и птиц. В "Атхарваведе" ракшасы приобретают чудовищный облик человекоподобных существ с одним или несколькими глазами, несколькими головами и рогами на голове и руках. В "Махабхарате", "Рамаяне" и пуранах они становятся длиннорукими, многорукими и многоголовыми великанами-людоедами с огненными глазами.
      Суммируя описания ракшасов в ведийских текстах, эпических поэмах и пуранах, можно заключить, что они обладали способностью менять форму и приобретать любой образ. Это хорошо иллюстрируют следующие фрагменты из "Рамаяны":
      "Рагхава своими острыми стрелами в одно мгновенье убил четырнадцать тысяч демонов, по желанию меняющих свой облик";
      "Ты… видела, как по собственной воле я [Равана] могу менять облик";
      "Прозванье мое Шурпанакха. Под стать чародею -
      Искусством свой облик менять я с рожденья владею";
      "И ракшас [Марич] не мог пренебречь властелина веленьем.
      Он, облик сменив, обернулся волшебным оленем".

      Ракшасы - многорукие и многоголовые великаны

      Чаще всего ракшасы описываются многорукими, многоголовыми и многоглазыми или, наоборот, одноглазыми существами с огромным ртом (бывали и многоротые ракшасы) и ушами, напоминающими раковины. Некоторые из них, например ракшас Кабандха, представляли бесформенные глыбы мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди (явная аналогия с матерью фомора Кихола Лотой). Иногда ракшасы имели облик обычных людей, в том числе соблазнительных женщин, который они принимали в результате оборотничества. В основном же это быливеликаны, а иногда и исполины чудовищных размеров.
      Цитируем "Рамаяну":
      "Рама пристально вглядывался в траву… когда перед ним предстал ревущий исполин [Демон Вирадха, сын Джавы и Шатархады], огромный, как гора. Громадный, отвратительный, с глубоко посаженными глазами, огромным ртом и выпяченным животом, одетый в тигровую шкуру, покрытый кровью, он вселял ужас в сердца всех обитателей леса;.
      "Она [Шурпанакхи] была отвратительная, толстая, тяжелая, с щелками глаз [косоглазая], красными волосами, отталкивающая на вид, со скрипучим голосом… с висящим животом".
      Ракшасы были зеленого, желтого или голубого цвета, имели вертикальные зрачки и длинные ядовитые когти, "ногам придававшие с веялкой сходство".
      На их головах были пучки красно-рыжих волос. Они носили одежды из цветных тканей и разные украшения, а воины были одеты в броню или кольчугу.


      Повелитель ракшасов Равана

      Повелителем Ракшасов был могущественный Равана -
      "Владыка Летающих Ночью, обутый в сандальи,
      С пучком, одеянье шафранного цвета носящий",
      получивший неприкосновенность от самого бога Брахмы. Это был "
      великан с десятью головами
      лазурного цвета, он носил украшения из чистейшего золота. У него было десять шей и двадцать рук".

      "Облаченный в дорогой лен, расписанный красным сандалом и пестрыми эмблемами, он [Равана] казался великолепным с его красноватыми глазами, свирепым взглядом, сверкающими острыми зубами и толстыми губами. Блистательный десятиглавый повелитель великой силы напомнил Хануману … груду голубой сурьмы".


      Ракшасы - великие колдуны, умевшие становиться невидимыми
      Ракшасы были великими колдунами (об этом говорится очень часто), могли внезапно появляться и исчезать, становиться невидимыми, а также творить самые разные заклинания. Например,
      "Раваны сын, Индраджит, соскочил с колесницы…
      Призвал колдовство на подмогу, окутался дымкой
      И, загнанный доблестным Ангадой, стал невидимкой…
      Владея от Брахмы полученным даром чудесным,
      Пропал из очей Индраджит, словно став бестелесным" ("Рамаяна", перевод В. Потаповой).
      Иногда ракшасам приписывается свойство быть неуязвимым для любого оружия.Такими были Равана и Вираджи.


      Ракшасы - долгожители или бессмертные

      Они были долгожителями или бессмертными. Так, Равана получил неуязвимость за 10 тысяч лет сурового подвижничества; он в пренебрежительной форме высказывается о смертных.

      "Паря в просторах космоса, я [Равана] могу поднять Землю! Я могу осушить океан и победить саму смерть в сражении. Своими стрелами я могу разбить на куски Солнце и расколоть земной шар" ("Рамаяна").


      Любовные увлечения и браки ракшасов с людьми

      Имеется довольно много описаний любовных увлечений и даже браков ракшасов (как мужского, так и женского пола) с людьми. Так, у повелителя ракшасов Раваны был целый гарем наложниц, украденных им из разных частей света. Его сестра, великанша - ракшаси Шурпанакси, в свою очередь, полюбила Раму. Герой "Махабхараты" Бхимасена (Бхима волчебрюхий) женился на ракшаси Хидимбе.
      Вступая в любовные отношения с людьми, ракшасы принимали весьма соблазнительный облик:
      "Принимая неотразимо прелестное женское обличие, украшаясь всевозможными драгоценностями самой изысканной работы и ведя сладостные беседы, она [ракшаси Хидимба] дарила наслаждение сыну Панду"
      ("Махабхарата").

      Потомки ракшасов и людей
      От браков или любовных связей ракшасов с людьми рождались вполне жизнеспособные дети. Вот что говорится на этот счет в "Махабхарате":
      "Ракшаси в конце концов родила ему [Бхиме] могучего сына. Со своими косыми глазами, большим ртом и подобными раковинам ушами мальчик был сущим страшилищем. Его облик… был ужасен, губы - яркого цвета красной меди, похожие на клыки зубы - очень остры. Велика была и его мощь. Он был… великим героем, наделенным великой энергией и силой. Передвигался он стремительно, обладал чудовищно большим телом и великой мистической силой и мог легко побеждать всех врагов. Быстрота его передвижения и мощь, хотя он и был рожден от человека, были поистине сверхчеловеческими. И он превосходил своим магическим
      могуществом не только всех человеческих существ, но и любых чародеек и чародеев".
      Дети, рожденные от ракшасов и людей, могли иметь и человеческий облик, но по своей природе они всегда оставались ракшасами.
      Предания повествуют о любопытнейшей особенности ракшасов рожать детей в момент зачатия.


      Столица империи ракшасов - блистательная Ланка

      Ракшасы жили в "блистательной" Ланке, которая была одним из самых красивых городов древнего мира с прекрасными многоэтажными дворцами, садами и парками.


      Летающие колесницы
      ракшасов


      Одной из главных достопримечательностей Ланки была огромная летающая колесница "Пушпака" (Пуспака), украденная Раваной у своего брата Куберы .
      "Она сияла как жемчуг и парила над высокими дворцовыми башнями... Отделанная золотом и украшенная несравненными произведениями искусства, созданными самим Вишвакармой, летящая в просторах космоса, подобно лучу солнца…".
      На этой летающей колеснице Равана перемещался по своему владению и остальному миру. На ней он прилетел к своему дяде Маричи:
      "И Десятиглавый, с небес опустившись отвесно,
      Сошел с колесницы, украшенной златом чудесно"
      На ней же он перевез в Ланку похищенную супругу Рамы - Ситу:
      "За Раваной тут с высоты колесница спустилась…

      …И взмыли в лазурное небо, на горе бедняжке,
      Волшебные кони - зеленые, в чудной упряжке" ("Рамаяна", перевод В. Потаповой).
      Другими хозяевами воздушных колесниц были сестра Раваны ракшаси Шурпанакхи и ракшаси Хидимба - жена одного из главных героев "Махабхараты", пандава Бхимасены. Вот что говорится об этом в "Махабхарате":
      "Забрав с собой Бхимасену, она [Хибимба] взвилась в небо и облетела с мужем многие прекрасные горные вершины, святилища богов, прельстительные обиталища, где всегда слышались звуки оленьих копыт и птичьи песни…. С быстротою мысли перелетая с одного места на другое…".


      Воздушные бои ракшасов с богами и людьми

      Центральные сюжеты "Рамаяны" - воздушные бои Раваны и Рамы, а также брата Рамы Лакшмана с ракшасом Индраджитом. В этих боях обе стороны использовали какое-то особо мощное оружие, которое можно сопоставить с ядерным. Вот как описывается бой Раваны с Рамой в "Рамаяне" в переводе В.Потаповой:
      "Но демонов раджа стремглав колесницу направил
      На храброго царского сына, что войско возглавил...
      ...И против оружья, что Равана выбрал коварный,
      Припас благославный царевич оружье Супарны…
      …Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
      Оружье взял Равана, Раму убить уповая…
      Огонь извергало, и взор устрашало, и разум
      Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом…
      …Летело оно в поднебесье, огнем полыхая…".

      Comment


      • #18
        Геката и гекатонхейры (гекатонхейреры)

        Геката, дочь Перса и Астерии , по некоторым данным дочь Зевса и Астерии, властвовала над всеми привидениями и чудовищами, ночными видениями, колдовством и чародейством. У Гекаты было три тела, соединенных воедино, шесть пар рук и три головы; она часто изображалась со змеями в волосах.Сродни Гекате были гекатонхейры (гекатонхейреры) - сторукие пятидесятиголовые великаны, сыновья Урана (Неба) и Геи (Земли),заточенные Ураном в оковы под землю сразу после их рождения и потом помогавшие Зевсу победить титанов. В число гекатонхейров (гекатонхейреров) входили Бриарей (Эгеон), Котт и Гиес, причем последние два, согласно "Теогонии" Гесиода, жили в "глубочайших местах Океана".
        "Также другие еще родилися у Геи с Ураном
        Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, -
        Котт, Бриарей крепкодушный и Гиес - надменные чада.
        Целою сотней чудовищных рук размахивал каждый
        Около плеч многомощных, меж плеч же у тех великанов
        По пятьдесят поднималось голов из туловищ крепких.
        Силой они неподступной и ростом большим обладали.
        Дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном,
        Были ужасны и стали отцу своему ненавистны
        С первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появился,
        Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель,
        Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался." (Гесиод, Теогония).


        Геката в "Теогонии" Гесиода

        Уран одарил Гекату несокрушимой силой, а Зевс наделил ее властью над судьбами земли и моря:
        "…ее (Гекату) перед всеми Зевс отличил Громовержец
        и славный удел даровал ей:
        Править судьбою земли и бесплотно-пустынного моря.
        Был ей и звездным Ураном почетный удел предоставлен,
        Более всех почитают ее и бессмертные боги…
        Долю имеет Геката во всяком почетном уделе
        Тех, кто от Геи-Земли родился и от Неба-Урана,
        Не причинил ей насилья Кронид и не отнял обратно,
        Что от Титанов, от прежних богов, получила богиня (Геката).
        Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю
        Выпало из даров на земле, и на небе, и в море…
        Чести не меньше она, как единая дочь, получает, -
        Даже и больше еще: глубоко она чтима Кронидом…". (Гесиод, Теогония)


        Геката - богиня Луны, подземного царста, колдовства и мистерий

        В древние времена Геката покровительствовала охоте (ее нередко отождествляли с Артемидой), пастушеству, разведению коней, охраняла детей и юношей, даровала победу в состязаниях, в суде, на войне. В Гомеровых гимнах Геката близка богине плодородия Деметре и богине подземного мира Персефоне. Ее также сближали с Реей и Кибелой - другими богинями, связанными с мистериями.
        В классическую эпоху Геката стала рассматриваться как богиня Луны и отождествляться с Селеной. Геката также стала считаться богиней ночи и подземного царства. Древние греки полагали, что Геката блуждает в глубокой тьме по ночам со своими постоянными спутниками - совами и змеями, а также с чудовищными собаками из царства Аида (мертвых). Она посылала ужасы и тяжкие сны на землю и губила людей, но иногда и помогала им. Геката могла снимать заклятия, злые чары и порчу.

        На ногах у Гекаты были надеты бронзовые сандалии, которые, по-видимому, служили изолятором между верхним и нижним мирами (как в ирландских сагах).

        Еще позднее Геката стала считаться покровительницей колдовства и прародительницей всех волшебниц.


        Эмпуза и Сцилла - дочери Гекаты

        Геката была матерью Эмпузы -чудовища, принимавшего по ночам облик чудной девы, увлекающей путников, или страшного призрака. Лицо Эмпузы пылало жаром, а одна нога была медной. Дочерью Гекаты предположительно было и другое чудовище - Сцилла или Скилла. На мозаиках и барельефах Сциллу изображали в виде гневной женщины, опоясанной собачьими головами, со змеевидно-рыбьими ногами-хвостами, покрытыми чешуей.


        Сверхчеловеческие способности Гекаты

        Жрицей Гекаты считалась волшебница Цирцея (Кирка), которая превращала попавших на ее остров
        мужчин в разных животных. Сама Геката, согласно некоторым мифам, такжемогла с легкостью принимать разнообразные формы и превращалась то в дикого кабана, то в медведя.Ее извивавшиеся волосы - змеи превращали всех в камень, подобно Медузе - Горгоне.


        Геката - древнейшая и почитаемая богиня

        Геката относилась к числу самых древних богинь, что подтверждается весьма туманным представлением о ней древних греков. Она имела множество имен. Некоторые из них, например, Хтония и Урания являлись отголоском тех времен, когда Геката была одновременно богиней хаоса, неба и подземного мира.
        Несмотря на свой устрашающий облик, Геката была одной из самых почитаемых женщинами богинь. Ей молились при выходе из дома, назначали в честь нее в игры, устраивали посвященные Гекате мистерии и празднества, приносили богатые дары. Колдуны поздней античности свидетельствовали ей свое почтение. Для прорицания греки использовали так называемый "круг Гекаты" - золотой шар с сапфиром внутри.
        Культовыми местами Гекаты считались пещеры. Ее древние алтари были круговыми, с разными надписями на них.


        Геката, гекатонхейры (гекатонхейреры), ракшасы, найрриты и другие многорукие, многоголовые и многотелые существа

        Все вышесказанное свидетельствует о том, что Геката и гекатонхейры (гекатонхейреры) были мало отличимы от древнеиндийских ракшасов инайрритов, древнекитайских многотелых людей Чжуань-сюя и многорукого великана Чи Ю, многорукой богини Кокъянгвиити (Женщины-паука) индейцев хопи, многорукой богини Каннон японцев, и других подобных персонажей. Все эти многорукие, многоголовые, многотелые существа имели близкие к Гекате и гекатонхейрам (гекатонхейрерам) характеристики - обладали даром оборотничества, а также являлись великими колдунами и магами. Жизнь многих из них, по-видимому, сильно зависела от Луны, притяжение которой уменьшало силу тяжести на нашей планете (поэтому они часто связывались с Луной). В разные периоды мифологической истории, когда Земля вращалась медленно или на небе не было Луны, роль гекатоподобных существ, большинство из которых были исполинами, заметно уменьшалась, и они были вынуждены спускаться под землю и оставаться там в течение длительного времени (Тохиль, Авилиш, Хакавиц из "Пополь-Вух", гекатонхейры из греческих преданий, а также гиганты Вий, Святогор и другие виевичи из славянских преданий, и т.д.). Вот почему до нас дошли воспоминания о них в первую очередь как о хтонических существах - жителях подземного мира. Основная масса гигантов исчезла с лица Земли довольно давно, но близкие к ним фоморы а, возможно, и некоторые другие представители многотелых, многоруких и и прочих "уродливых" созданий продолжали жить на Земле, по крайней мере, до II тысячелетия до н.э.

        Comment


        • #19
          Люди-насекомые индейцев хопи.

          Индейцы хопи - одна из древнейших цивилизаций Северной Америки. Их верховная богиня, творец и хранитель всех форм жизни на Земле, включая и человека - Женщина-паукКокъянгвиити. Её клан является главным в традиции хопи. Духовным лидером клана Женщины-паука, и одновременно вождём и старейшиной племени, выступает Мартин Гашвесеома. Ему поручено хранить древние тексты, по легенде полученные от предыдущих цивилизаций, населявших Землю до мировых катастроф. В них содержится знание не только о прошлом, но и о будущем.


          Согласно мифологии индейцев хопи, в Первом мире, называемом Токпела (Бесконечное пространство) произошло создание жизни и "человека". Для этого Сотукнанг сотворил Богиню Кокъянгвиити, Женщину-паука. В свою очередь, она создала двух вспомогательных божеств - хранителей биосферы. Первый из них, Погангхойя, должен был следить за экологическим равновесием. Второй, Палонгавхойя (Эхо), контролировал плотные и тонкие вибрации биосферы. Вдвоем они поддерживали вращение земной оси.
          После того, как Погангхойя и Палонгавхойя закончили подготовку Земли к жизни, Женщина-паук создала растения, птиц, животных и всех остальных существ, населяющих биосферу. Наступила очередь человека. По образу и подобию Сотукнанга она сотворила четырёх мужчин разных цветов кожи (жёлтого, красного, белого и чёрного), затем сотворила им жён. Пройдя через три фазы Созидания, они увидели своего Творца в облике Солнца, вдохнувшего в них жизнь.
          Однако эти первые люди ещё не умели говорить. Чтобы дать им речь, мудрость и силу, она позвала Сотукнанга. Людям с разным цветом кожи он дал разные языки и силу размножаться. Но первые люди прекрасно понимали друг друга и без слов, общаясь телепатически. Языки им были даны для исполнения замысла Творца, так как при произнесении молитв и пении песен их энергетические центры генерировали вибрации, трансформировавшие ноосферу Земли в нужном направлении. По-видимому, разные языки были нужны для воздействия на разные спектры тонких вибраций.
          Согласно легендам хопи, первые «люди» мало напоминали современного человека и были больше похожи на разумных насекомых. Они жили очень счастливо в мире с животными, питаясь плодами матери Земли, пока не стали нарушать заповеди Сотукнанга и Женщины-паука о служении Творцу.

          Comment


          • #20
            Люди-крабы и люди-пауки инков (многорукие предки американских индейцев)

            Предания южноамериканских индейцев о происхождении людей

            Предания мочика, кечуа, аймаров, инков и других индейских народов, входивших в состав Инкской империи и предшествовавшие ей государства (Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и др.) о происхождении людей весьма противоречивы. С одной стороны, они говорят о том, что их далекие предки вышли на поверхность из-под земли и воды (?), где они укрывались от потопа, воды которого покрывали всю территорию Южной Америки. Это была эпоха тьмы и отсутствия на небе солнца, луны и звезд (см. также здесь)
            С другой стороны, во многих легендах отмечается, что создателем людей был
            Вира Коча, который появился в районе оз. Титикака во времена мрака (в некоторых преданиях говорится, что он вышел из озера).
            Возможно, под созданием людей Вира Кочей (или Манко Капаком) подразумевалось обхождение им или его «сыновьями» Токапой Вира Кочей и Имайманой Вира Кочей
            пещер и других подземных сооружений и общение с жившими там во время потопа и тьмы далеких предков индейцев, которым они возвещали о том, что воды отступили и выглянуло Солнце. Именно об этом говорится в части преданий. Но, вероятно также, что Вира Коча или ведомый им народ действительно создали«новых людей» и заселили ими построенный или восстановленный город Тиауанако.
            Кем они были – сопровождавшими Вира Кочу человекоподобными богами:
            адитьями, гандхарвами или же людьми, клонированными по образу и подобию белых богов, мы, наверное, уже никогда не узнаем. Как и не сможем точно сказать, из кого состояли «старые люди» (Применяю к жившим в пещерах «людям» термин из «Пополь-Вух»)


            Кем были «старые» люди? Подсказка, полученная при археологических раскопках пирамидального комплекса Уака Рахада в Сипане, Перу

            Хотя, некоторую подсказку на этот счет могут дать находки, сделанные во время археологических раскопок в 1988 г. глинобитных платформ пирамидального комплекса Уака Рахада недалеко от Сипана на северном побережье Перу. Они приурочены к древнейшей гробнице «старого правителя» народа мочика в основании пирамиды, которая датируется археологами примерно 100 г. н.э.
            Паучья сетка, люди-пауки и яйца

            Одним из наиболее интересных предметов, обнаруженных в этой гробнице, является ожерелье из 10 позолоченных медных «тарелок», разложенных на груди у правителя. Верхняя, выпуклая, сторона каждой тарелки покрыта сеткой в виде паутины, состоящей из 20 спиц, прикрепленных к 7 концентричеким кольцам. К ней прикреплен сверху золотой паук, состоящий из семи отдельных частей. На брюхе каждого паука изображено лицо старого правителя, окруженное девятью рельефными сфероидами яйцеобразной формы, которые, по мнению Мориса Котрелла (М. Котрелл «Белые божества инков», 2006) ассоциировались с плодородием.
            Каждый паук имеет по 8 ног и 2 отростка, похожих на антенны. Подобных антенн у настоящих пауков нет. Другим отличием изображенных на «тарелках» и настоящих пауков является отсутствие на изображениях характерных для пауков сегментов – головы, груди и брюшка. У «пауков» на ожерелье головогрудь соединена с брюшком очень тонкой «талией». М. Котрелл считает, что эти пауки находятся где-то посередине между настоящими пауками и другими шестиногими насекомыми, что, по его мнению, говорит об отличие старого правителя от остальных людей.
            На обратной, вогнутой, стороне каждой «тарелки», имеющего форму глубокого блюдца, изображены 3 винтовых оперенных змея. В каждой тарелке находится по 3 золотых сферы, изображающих яйцаОни имеют прорези посередине, символизирующие пустоту яиц, когда обитатель появляется на свет, оставляя после себя пустую оболочку.

            Человеко-краб
            Другой интеснейшей находкой в гробнице «старого правителя», особенно поразившей археологов, является 60-см позолоченная медная фигурка с 8 конечностями краба, двумя ногами и лицом человека. На статуэтку надето ожерелье из семи совиных голов. Восьмая такая же голова находится на лбу фигурки.
            М. Котрелл в своей книге «Белые божества инков» сопоставил оба этих предмета с образами Вира Кочи. В первом случае потому, что изображения пернатых змеев в Южной и Центральной Америке ассоциировались с солнцем, а три винтовых змея, по его мнению, изображали солнечный ветер. Во втором случае потому, что одним из вариантов перевода названия «Вира Коча» была «морская пена». А краб был существом, обитавшем одновременно и на суше и на море, то есть среди морской пены.

            Ошибка М.Котрелла. Почему человеко-краб не мог быть Вира Кочей.

            На мой взгляд, оба этих сопоставления не вполне корректны.
            Во-первых, ни на одном изображении
            солнечных богов, к которым несомненно относился Вира Коча, (а нам известно их множество) они не изображались в виде насекомых.
            Во-вторых, совиные головы, в большом количестве присутствующие на статуэтке человека-краба, у майя тесно ассоциировались с Шибальбой – подземным миром или преисподней. Аналогичное ожерелье из совиных голов было надето на маске на лице «старого правителя».
            В-третьих, головной убор на голове человека-краба, который М. Котрелл отнес к солнечному нимбу, скорее напоминает полумесяц, характерный для лунных богов.

            Люди-пауки и люди-крабы - портреты многоруких существ?

            Мне представляется более вероятным, что обе эти находки как-то связаны с
            многорукими существами, обитавшими на Земле еще сравнительно недавно (как минимум до последнего потопа 12 тысячелетней давности, а вероятно, и позднее – до II тысячелетия до н.э.). Возможно, они являются передававшимися из поколения в поколение реликвиями и отражают истинный облик далеких предков «старого правителя». А если это действительно так, то часть «старых людей», переживших потоп и тьму в подземных убежищах могли быть многорукими, многоголовыми и прочими «уродливыми» существами, наподобие ракшасов, гекатенхейров и фоморов, а те, в свою очередь, - не рептилиями, а разумными насекомыми, как их называют хопи (точнее, членистоногими или членисторукими). В разделе «Исчезнувшие обитатели Земли» (здесь) я допускал такую возможность, однако, за неимением доказательств, рассматривал их как эволюционировавших или мутировавших разумных рептилий.

            Почему многорукие существа исчезли с лица Земли, не оставив следов? Ответ подсказывают находки в Сипане.

            Находки предметов с изображениями человека-паука и человека-краба в могиле «старого правителя» мочика позволяют понять, почему
            многорукие существа и боги были оборотнями и исчезли с «лица Земли», не оставив никаких материальных свидетельств своего существования:
            Если они на самом деле были насекомыми (членистоногими или членисторукими), то, скорее всего, не имели известкового скелета. Но как раз такой скелет и должен был служить основным препятствием для изменения формы и размера. Он же сохранялся в ископаемых пластах Земли. Как говорится – «Нет скелета – нет и свидетельств существования».
            Хотя, конечно, насекомые иногда тоже оставляли отпечатки в грунте и на дне водоемов, которые заполнялись осадками и в таком виде доходили до зоркого ока геологов даже через сотни миллионов лет. Но это касается, прежде всего, небольших организмов. Трудно представить себе, что современный человек в состоянии увидеть отпечаток, оставленный 15 метровым или даже 3 метровым гигантом. Скорее всего, он будет воспринят как что угодно еще, только не свидетельство существования разумной жизни.

            ***

            Изображения человека-паука и статуэтка человека краба позволяют по-новому взглянуть и на состав «
            старых людей» -далеких предков майя - из «Пополь-Вух», а также на природу старых богов Тохиля, Авилиша и Хакавица. В главе «Змеевидный и белый бородатый Кецалькоатли – боги из Подземного мира?» книги «Земля до потопа – мир колдунов и оборотней» я предположил, что они были гигантскими рептилиями, которые были обездвижены («превратились в камни») очень медленным вращением Земли и связанным с этим большой силой тяжести. Если Тохиль, Авилиш и Хакавиц были гигантскими многорукими насекомыми (наподобие ракшаса Раваны), то они могли быть просто раздавленными – посмотрите, какой размер имеют современные насекомые. И это при нынешней силе тяжести, которая намного меньше той, что была при отсутствии вращения Земли.

            Comment


            • #21
              Сцилла и Харибда из греческих преданий.

              Происхождение Сциллы и Харибды

              В древнегреческой мифологии Сцилла (Скилла) и Харибда были морскими чудовищами. Согласно «Одиссее» Гомера (прибл.VIII в. дон.э.), Сцилла и Харибда обитали на разных сторонах морского пролива на скале (Сцилла) и под скалой (Харибда) на расстоянии полета стрелы друг от друга. В античные времена местопребывание Харибды и Скиллы чаще всего связывалось с Мессинским проливом шириной от 3 до 5 км между Италией и Сицилией.
              Разные древнегреческие авторы считали Сциллу дочерью
              Форкиса и Гекаты, Форбанта и Гекаты, Тритона и Ламии, Тифонаи Ехидны, Посейдона и нимфы Кратайиды, Посейдона и Геи, Форкиса и Кратайиды. Гомер называл её матерью Кратайиду, дочь Гекаты и Тритона. Акусилай и Аполлоний именовали Кратайидой саму Сциллу, дочь Форка и Гекаты. Харибда считалась дочерью Посейдона и Геи.

              Сцилла

              Согласно описанию в «Одиссее» Гомера, скала Сциллы поднималась до самого неба и всегда была покрыта тёмными облаками и сумраком; взобраться на нее было невозможно из-за гладкой поверхности и крутизны. Посередине скалы, на высоте, недосягаемой для стрелы, зияла пещера, обращённая входом на запад: в этой пещере обитала страшная Сцилла (Скилла). Без умолку лая, чудовище оглашало окрестности пронзительным визгом. Спереди у Сциллы двигалосьдвенадцать тонких лап, на плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове; в пасти у неё сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Выставив из пещеры все шесть голов и вертя ими, Сцилла выслеживала добычу и вылавливала дельфинов, тюленей и других морских животных. Когда мимо пещеры проходил корабль, Сцилла, разинув все пасти, разом похищала с корабля по шесть человек.

              «…этот гладок утес, как будто отесанный кем-то.
              Мрачная есть в середине утеса большая пещера.
              Обращена она входом на мрак, на запад, к Эребу.
              Мимо нее ты направь свой корабль, Одиссей благородный.
              Даже сильнейший стрелок, с корабля нацелясь из лука,
              Полой пещеры не смог бы достигнуть своею стрелою.
              Страшно рычащая Сцилла в пещере скалы обитает.
              Как у щенка молодого, звучит ее голос. Сама же -
              Злобное чудище. Нет никого, кто б, ее увидавши,
              Радость почувствовал в сердце, - хоть если бы бог с ней столкнулся
              Ног двенадцать у Сциллы, и все они тонки и жидки.
              Длинных шесть извивается шей на плечах, а на шеях
              По голове ужасающей, в пасти у каждой в три ряда
              Полные черною смертью обильные, частые зубы.
              В логове полом она сидит половиною тела,
              Шесть же голов выдаются наружу над страшною бездной,
              Шарят по гладкой скале и рыбу под нею хватают.»

              Гигин (64 г. до н.э.-17 г. н.э.) в «Мифах» изображал Сциллу снизу собакой, а сверху женщиной. В произведениях древнегреческого искусства Сцилла часто изображалась в виде чудовища с собачьей головой и двумя дельфиньими хвостами или с двумя головами страшилищ и дельфиньим хвостом.

              Вергилий упоминал о нескольких сциллах, которые населяли преддверие Тартара. Согласно Гомеру, Сцилла была бессмертной и очень сильной.

              «Знай же: не смертное зло, а бессмертное Сцилла. Свирепа,
              Страшно сильна и дика. Сражение с ней невозможно.
              Силою тут не возьмешь. Одно лишь спасение в бегстве.»


              В некоторых сказаниях Сцилла представлялась красивой девушкой -возлюбленной то
              Главка, то самого Посейдона. Согласно «Метаморфозам» Овидия, волшебница Кирка из-за ревности к ней отравила воду, когда Сцилла купалась, и Сцилла стала свирепым зверем, а его нижняя часть обратилась в ряд собачьих голов. Согласно «Деяниям Диониса» Нонна (4—5 вв. н.э), это превращение Сциллы было совершено Амфитриной.

              Харибда

              Харибда у Гомера не имеет индивидуальности, хотя он и относит ее к морскому божеству: это просто морской водоворот, который три раза в день поглощает и столько же раз извергает морскую воду: «никто не видел её. Скрывается Харибда под водой, широко открыв исполинскую пасть, и воды пролива с грохотом льются внутрь в черную дыру».

              «Дико растет на скале той смоковница с пышной листвою.
              Прямо под ней от Харибды божественной черные воды
              Страшно бушуют. Три раза она их на дню поглощает
              И извергает три раза. Смотри же: когда поглощает -
              Не приближайся! Тебя тут не спас бы и сам Земледержец!» .


              Вообще, в древнегреческом эпосе Харибда была олицетворением представления всепоглощающей морской пучины. Иногда под ним изображалось живущее в Харибде морское божество или чудовище.

              Comment


              • #22
                Бесформенные, многотелые, одноногие, одноглазые существа.


                Фоморы - самые древние жители Ирландии


                Фоморы считаются самыми древними, коренными жители Ирландии. Как повествуют предания, их неизменно встречали на острове (вплоть до 1700 -700 гг. до н.э.) все захватчики. Они дали о себе знать еще во времена Партолона, поселившегося в Ирландии вместе со своими спутниками после Великого потопа (около 12 тыс. лет назад). Время от времени фоморы укрывались от завоевателей в "стране фоморов" - "бескрайней равнине с множеством людских сборищ", предположительно Британии - и на таинственном острове "со стеклянной башней" - Стеклянном острове или Инис Витрин, где находилась резиденция их правителей (Тетры, Индеха, Балора и др.). Предания помещают этот остров на западе океана и сопоставляют с ним "Край блаженных", который иногда так и называется "Владением Тетры".

                Фоморы - громадные и уродливые создания

                По большей части фоморы были громадными и уродливыми созданиями. В "Книге захватов Ирландии" они описаны как"толпы отвратительных исполинов и монстров" - одноглазых, одноруких и одноногих великанов, то как великаны с бесформенной чудовищной внешностью и разным количеством глаз и конечностей (читайте мои более поздние работы о подобных "монстрах" - дивьих людях, волотах, циклопах, людях Чжуань-сюя, инеистых великанах, великанах-ётунахдругих). Например, у матери Кихола, Лоты было четыре глаза, которые располагались на спине, а распухшие губы находились на груди. У некоторых фоморов на плечах красовались головы коз, лошадей и быков.

                Предводитель фоморов Балор
                . Глаз Балора

                Одна из самых колоритных личностей -предводитель фоморов Балор, отцом которого считался Буарайнех, то есть "быкоголовый". Один глаз Балора был всегда закрыт, поскольку он был настолько ядовитым, что убивал всякого, на кого падал его взгляд (такой же глаз был у предводителя виевичей, Вия). От этого взгляда не было спасения "ни богам, ни гигантам", и поэтому боги сохранили Балору жизнь лишь при условии, что его смертоносный глаз не будет никому причинять вреда. Вот что говорится о глазе Балора в саге "Битва при Маг Туиред":
                "Губительный глаз был у него. Этот глаз открывался только лишь на поле битвы. Четыре человека были нужны для того, чтобы поднять веко его глаза четырьмя полированными палками, пропущенными через веки. Войско, которое взглянет в этот глаз, не смогло бы устоять, даже если бы было числом во много тысяч".
                В саге "Разрушение дома Да Дерга" фигурирует другой фомор - свинопас Бадб из сида на равнине Фемен, который имеет сходные черты с Балором: "косой [на левый глаз] с губительным глазом".

                Фоморы -"зеленые наполовину от земли до макушки"

                Весьма любопытна приводимая в саге "Битва при Маг Туиред" характеристика фомора Лох Летгласа, который был"зеленый наполовину от земли до макушки".

                Фоморы - оборотни. Браки фоморов с Туата де Дананн

                Пожалуй, этим и ограничиваются описания истинной внешности фоморов. Гораздо чаще в сказаниях встречаются совсем другие фоморы - оборотни, вступающие в браки с мужчинами и женщинами Племени богини Дану. Здесь у них облик прекрасных девушек и юношей - под стать самим Туата.
                Перед нами предстает фомор Элата - воин с золотистыми волосами и в одеянии, расшитом золотыми нитями с золотыми узорами, который вступает в любовную связь с Эри из Племени богини Дану. У них родился сын, Брес, который впоследствии стал правителем Туатов. Другие мужчины и женщины
                Племени богини Дану тоже были связаны с фоморами династическими браками, например, господин ста ремесел Луг приходился внуком повелителя фоморов Балора и божественного врачевателя из Племени богини Дану Диан Кехта.

                Фоморы - существа, сравнимые с Туата де Дананн в искусстве магии

                Как в ирландских, так и валийских сказаниях не слишком много информации и об образе жизни, обычаях и способностях фоморов. Это были единственные существа, сопоставимые с Туата де Дананн в искусстве магии. Они могли рассеять туман, отвести воды, прекратить бурю, вызванную чародеями Племени богини Дану. В подражание им, друиды иногда колдовали, стоя на одной ноге и закрыв один глаз. Приводятся сведения, что фоморы (по крайней мере, один из них по имени Мата) могли "слышать" любые разговоры в своей стране, потому что ветер доносил до них все слова, даже произнесенные шепотом.
                Фоморы были весьма искушенными в военном деле и воевали почти со всеми, кто прибывал в Ирландию.

                "Воистину, биться... с фоморами было, что пробивать головой стену, держать руку в змеином гнезде или подставлять лицо пламени".

                Судьба фоморов

                В 1700-700 гг. до н.э. фоморы вместе с Племенем богини Дану выдержали три или пять битв с Сыновьями Миля Испанского, пока те не смогли одолеть их. По одним преданиям, они поселились в подземных холмах-сидах, которые разделили с Туатами, или ушли еще глубже под землю, по другим - уплыли в море.

                Фоморы - прекрасные скотоводы и земледельцы

                Ирландские предания определенно указывают на то, что фоморы были прекрасными скотоводами и землевладельцами. Брес, прося пощады у Туата де Дананн, обещал, что "вовек не иссякнет молоко у коров Ирландии". Затем он сказал, что если ему сохранят жизнь, ирландцы будут снимать урожай каждую четверть года. Наконец, когда и это не спасло его, он научил "людей Ирландии", как надо пахать, сеять и жать: "…пусть пашут во вторник, поля засевают во вторник, во вторник пусть жнут". Эта формула, спасшая жизнь Бресу, до сих пор жива в Ирландии как оберег от потусторонних сил, которые стремятся похитить плоды фермерского труда.

                Кем были фоморы?

                Так кем же все-таки были фоморы? Чаще всего их рассматривают как темных демонов или богов и противопоставляют светлым демонам или богам - Туата де Дананн. Их прародительницей считается богиня Домну, имя которой означает "пропасть", "морская бездна", а само слово "фоморы" по мнению А.Риис и Б.Риис (Наследие кельтов, 1999) означает "живущие под морем". Сыном богини Домну был верховный правитель фоморов Индех.
                Существует мнение, что слово "фоморы" означает первобытную древность или хаос, с которым кельты традиционно связывали необъятный океан, населенный всякими чудовищными монстрами. Оно является противоположностью таким понятиям, как небо и солнце. Сами же фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им, в конце концов, предстояло погибнуть.
                В позднесредневековых текстах слово "фомор" приобретает значение "
                великан", а в церковной традиции они изображаются в одном ряду с эльфами, лошадиноголовыми и прочими уродливыми существами. Иногда они рассматриваются как племя, ведущее свой род от Каина и Хама, проклятого сына Ноя.

                Comment


                • #23
                  Пишачи (пайшачи) - темные демоны из индийских преданий, вампиры.

                  В древнеиндийской мифологии пишачи (пайшачи) описываются как злобные и вредоносные демоны или вампиры, насылающие болезни, нападающие на людей, питающиеся их мясом и кровью и пожирающие трупы. В поздневедийской литературе ("Ахтарваведе") пишачи предстают одним из трех классов темных демонов (наряду с ракшасами и асурами), противостоящих богам,людям и светлым демонам. Иногда пишачей идентифицируют с окрашенными в золотистый цвет ракшасами и включают в свиту бога Шивы.
                  В "Тибетской книге мертвых" пишачи (пайшачи) характеризуются как ведьмы с птичьими (ястреб, ворон, сова и др.) и звериными (лев, тигр, волк и др.) головами и человеческими туловищами темно-фиолетового, темно-синего, черного, красного и светло-желтого цвета.

                  Comment


                  • #24
                    "Люди" Чжуань-сюя и Ди-Ку - одноногие, многотелые, многоликие и другие "мутанты" из китайских преданий.

                    Одной из самых калоритных личностей в истории был китайский легендарный император Чжуань-сюй.
                    В самых ранних мифах Чжуань-сюй рассматривался как бог времени. Позднее ему приписывалось изобретение одной из систем счёта времени (календарь Чжуан-сюйя), а также введение различных обрядов и установлений, определяющихподчинённое положение женщины в обществе, многоженство и запрет на браки между братом и сестрой.
                    Существует предание о чудесном рождении Чжуань-сюйя от луча Звезды, пронзившего Луну, словно радуга. Он появился со щитом и копьём на голове. В древнекитайских мифологических представлениях радуга символизирует дракона, поэтому некоторые исследователи считают, что за этой легендой скрывается представление о рождении первопредка китайцев от дракона. Щит и копье на его голове обычно трактуются как рога. В самом облике Чжуань-сюйя прослеживаются архаические черты, отраженные в нерасчленённости частей тела, конечностей и т. п. (сросшиеся ноги, рёбра, брови). По одной легенде, у его отца Хань-лю была «шея длинная, уши маленькие, лицо человека, но со свиным рылом, тело единорога - цилиня, обе ноги срослись вместе и напоминали копыта свиньи… Обликом Чжуань-сюй немного напоминал своего отца».
                    В древних источниках упоминаются три сына Чжуань-сюйя и другие его потомки очень странной внешности, например племя сань-мяньиби трёхликих и одноруких. Эти удивительные «люди» могли жить очень долго (читайте мои более поздние работы "Дивьи люди, волоты", "Циклопы" и другие)
                    Согласно некоторым мифам, Чжуань-сюй являлся владыкой Севера. Он правил, используя магическую силу воды, и даже давал названия должностей своим помощникам по названиям рек. Чжуан-сюй поручил духу Чуну (Джюну) править югом, небом и духами, а духу Ли – севером, землёй и людьми, чтобы люди и боги не смешивались, и всюду царил порядок. По приказу Чжуань-сюя Чун и Ли прервали сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса. Свет и тьма стали последовательно чередоваться, и, как гласит предание, в мире людей и на небе наступило спокойствие.
                    У Ли, как только он прибыл на землю, родился сын по имени Е. У него было человечье лицо, но не было рук, а на макушке росли две перевернутые ноги.
                    Чжуань-сюй поручил Фей-луну («летящему дракону») создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений верховному владыке Шанди («Небо»).

                    Существует очень любопытное предание о том, как Чжуань-сюй в пылу своего гнева сослал нарушителей введенного им порядка – поженившихся брата и сестру - в глушь гор Кунтуншань, где они, обнявшись друг с другом, умерли в глубоком ущелье от голода и жажды. Неожиданно прилетела священная птица, возможно это был Юй-цян, дух моря и ветра. Увидев, как умерли двое влюблённых, он сжалился над ними и принёс в клюве траву бессмертия и прикрыл ею их тела. Прошло семь лет, и к ним вернулась жизнь. Тела их давно уже срослись вместе, и когда они ожили, превратились в странного человека с двумя головами, четырьмя руками и четырьмя ногами. Их дети и внуки были похожи на родителей, и эти странные люди стали родоначальниками племени мэншуанши, то есть сросшихся
                    (читайте мои работы про ракшасов, гекатонхейров и другие)

                    Люди, по-видимому, не питали особенно добрых чувств по отношению к Чжуань-сюйю, установившему чрезвычайно строгие порядки и церемонии. Три его сына, согласно преданиям, были намного хуже отца. Все трое вредили людям и считались духами различных эпидемий и заболеваний.
                    У Чжуань-сюя был ещё один сын по имени Тао-у, который тоже славился своей жестокостью. Его также звали Ао-хэнь и Нань-сюнь. Он был похож на тигра, причём намного превосходил его по размерам. Всё его тело обросло длинной шерстью, лицо у него было человечье, лапы и хвост тигра, а рыло свиное с длинными клыками.
                    Повинуясь своему дикому и хищному нраву, он совершал безрассудные поступки, и никто не мог обуздать его.
                    Согласно «Хуайнаньцзы», Чжуань-сюй во время своего правления воевал с богом вод Гунгуном. По другим источникам, он вёл войны с мифическим родом девяти Ли –
                    полулюдьми-полузмеями, а также с племенем Мяо – полулюдьми-полусобаками.
                    Потомки Чжуань-сюйя расселились очень широко – в южных странах Цзиюйго и Чжуаньсюйго, в западной стране Шушиго, в северных странах Шучуйго и Чжунлуньго…

                    Ди Ку, по мнению многих исследователей, был вначале идентичен верховному правителю Востока Ди Цзюню.
                    Он изображался существом с птичьей головой и туловищем обезьяны. У него была только одна нога, а на голове – рога.
                    Ку считался братом Чжуан-сюя. «Исторические записки» Сыма Цяня и другие древние источники описывают его идеальным, справедливым правителем, который«брал богатства у земли и бережно использовал их, ласково наставлял народ и учил его получать выгоду, исчислял движение Солнца и Луны, встречая и провожая их; распознавал духов и с почтением служил им...».
                    Ди Ку и его музыкантам Сянь-хэю и Ю-шую приписывается создание мелодий цзюшао - «девять призывов», люле - «шесть рядов», люин - «шесть цветений» и др., а также барабана, колокола, гонга, флейты и других музыкальных инструментов.

                    Существует много преданий о жёнах Ку (у Чжуань-сюйя, Ку и их последователей было по нескольку жен – приводятся цифры 50 и более). Одна из них из рода Цзоуту не касалась ногами земли, а плыла по воздуху, управляя ветром и оседлав облака, подобно людям из страны Хуа-сюй. Ей часто снилось, что она глотает солнце и после этого у неё рождался сын. Она родила Ди Ку восемь сыновей. Это предание часто сопоставляется с мифом о рождении десяти солнц у богини Солнца Си-хэ, жены Ди Цзюня, а также с преданием о восьми сыновьях Ди Цзюня - сочинителях песен и танцев.
                    Другая жена Ди-цзюня, Э-хуан, считалась родоначальницей Страны трёхтелых — Саныпэньго. Люди этой страны имели одну голову и три туловища. Третьей женой Ди Цзюня была Чан-си - богиня Луны, у которой было двенадцать дочерей-лун.
                    По преданию, Ди Цзюнь (Ку) породил не только Солнце и Луну (впоследствии на небе осталось по одному солнцу и луне), но и оставил после себя многочисленное потомство.Сыновья и внуки Ди-цзюня основали много стран в Восточной пустыне - Чжунжун, Сыю, Байминь (Страну белого народа) и Хэй-чи (Страну чернозубых). На Южной равнине они основали Страну трёхтелых и Цзили. В Западной пустыне - страну Чжоу.
                    Существует еще предание о двух сыновьях Ди Ку - Янь-бо и Ши-чжэ, которые вечно спорили, не желая ни в чём уступать друг другу. В конце концов Ку послал одного из них управлять звездой Шан, а другого звездой Шэнь. Звёзды эти никогда одновременно не светили на небе.

                    Comment


                    • #25
                      Дивьи люди - дивные, чудные, зверообразные люди

                      Каким то непостижимым образом я не коснулся в своих книгах этих удивительных созданий, поэтому представляю обзорную информацию о дивьих людях из Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона (1890-1907), Википедии, Викимедии и Бестиария со своими добавлениями.

                      Что представляли собой дивьи люди?
                      Дивьими людьми у русских книжников допетровской Руси назывались дивные, чудные, зверообразные, баснословные народы или люди, как будто бы жившие в Индии и других отдаленных странах. К ним относились пигмеи, великаны, люди с хвостами, с песьей головой, с одним глазом, без головы и с лицом на груди, с большими ушами, которыми можно было прикрываться, с одной ногой с большой ступней, которой можно было заслоняться от солнца, и другие. Рассказы о подобных уродливых людях можно было услышать еще в конце XIX в. у многих народов Африки, Америки, Сибири; с давних пор они были распространены на Востоке, особенно в Индии и Персии – их собрали греческий врач VI в. до н.э. Ктезий, посол Индии времен преемников А.Македонского Мегасфен и другие древнегреческие авторы.

                      Многие отцы церкви интересовались известиями о дивьих людях и обсуждали вопрос — считать ли их настоящими людьми, происшедшими от Адама и имеющими душу, или животными, представляющими только некоторое подобие человека.


                      Дивьи люди, люди Чжуань-сюя и Ди Ку, фоморы и некоторые ракшасы – один и тот же народ?
                      К дивьим людям, по-видимому, можно отнести людей китайских легендарных императоров Чжуань-сюя и Ди Ку (племен сань-мяньиби трёхликих и одноруких, мэншуанши – сросшихся и др.),а также его современников полулюдей-полусобак племени Мяо. На них также были похожи фоморы (одноглазые, однорукие и одноногие великаны, и великаны с бесформенной чудовищной внешностью и разным количеством глаз и конечностей), некоторые ракшасы (одноглазые существа с одним или несколькими огромными ртами и ушами, напоминающими раковины, а также представлявшие собой бесформенные глыбы мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди), а также циклопы. Возможно, это были представители одного и того же народа, известные под разными наименованиями.


                      Лестригоны, аримаспы, агриппеи, невры

                      У Гомера можно найти информацию о
                      великанах-людоедах лестригонах. Геродот, посетивший в V в. до н.э. эллинские колонии на северном побережье Черного моря, собрал там новые рассказы — об аримаспах (с одним глазом), о плешивыхагриппеях, о неврах, превращающихся в волков, и т. д.

                      С лестригонами столкнулись Одиссей и его спутники, когда их корабли подплыли к «высокому городу» Ламоса. Одного из посланных Одиссеем на разведку спутников проглотил царь лестригонов Антифат. Потом Антифат позвал других лестригонов, которые стали уничтожать корабли, бросая в них со скал огромные камни. Людей они нанизали на колья и унесли на съедение в город.
                      Гомер упоминал, что лестригоны жили у вод источника Артакии, а географы указывали, что Артакия находилась у Кизика. По Феопомпу, лестригоны жили на Леонтинской равнине (Сицилия). По другим источникам, на Леонтинской равнине жили
                      киклопы. По Кратету, лестригоны живут на севере, где краткие ночи (Википедия)

                      Впервые в Греции узнали об аримаспах во второй половине VII в. до н.э., когда греческий поэт и путешественник Аристей из Проконесса (совр. о-в Мармара в Мраморном море) совершил путешествие в далёкую Скифию, а прибыв обратно, написал эпическую поэму "Аримаспея", описывая в ней земли, которые посетил. Аристей сообщил о некоем племени, представители которого имеют только один глаз, а в остальном ничем не отличаются от прочих людей. Также этот народ находился в постоянной вражде со своими соседями: племенем исседонов на юге и грифонами, которые охраняли золото (стерегущими золото грифами) на границах Гиперборейских гор. "Аримаспея" не сохранилась до нашего времени, однако эти сведения известны в передаче Геродота:
                      "
                      Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконесса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди; за аримаспами — стерегущие золото грифоны, а ещё выше за ними — гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (первыми начали войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы,обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули свою родину." (Бестиарий)

                      Агриппеями Геродот называл народ, живший около Каменных гор (предположительно, Уральских). Он описывал их плешивыми и плосконосыми. До поселений агриппеев направлялись караваны из Черномории. Их северные соседи спали полгода (Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона)

                      Нёвры, невры — древний народ (этнос) со своими царями, входивший во времена Геродота в союз царств Северной Скифии. По свидетельствам Геродота: « Северные части Скифии, простирающиеся внутрь материка, вверх по Истру, граничат сначала с агафирсами, затем с неврами, потом с андрофагами и, наконец, с меланхленами» (Геродот. История. 1У.100). Это территория несколько севернее скифов-пахарей, что чаще ищут в верховьях Днестра, Южного Буга и бассейне Припяти (свободная русская энциклопедия "Традиция")


                      Описание и изображения дивьих людей в средневековой литературе и картах

                      В течение средних веков появилось несколько литературных произведений, в которых рассказы о дивьих людях занимали одно из главных мест. Таковы: "Александрия", или повесть об Александре Македонском, "Сказание или Послание об Индии богатой", "Книга Чудес" ("Livre des Merveilles), "Луцидариус" или "Просветитель", с разными научно-популярными сведениями того времени, многие энциклопедии и т. д. Появились и изображения дивьих людей на миниатюрах различных рукописей, а некоторые образы дивьих людей тесно сплелись с христианскими легендами, например о племенах Гог и Магог, которые "заклепаны" Александром Македонским, но явятся при конце мира для истребления человечества; о "псиголовцах", которые будут играть роль при Страшном Суде, о мученике Христофоре с песьей головой, "из страны человекоядец" и т. п.

                      По одному сказанию, Христофор имел песью голову от рождения, так как происходил из страныкинокефалов – людей с собачьими головами.

                      Известия о дивьих народах встречаются у Марко Поло, Одерико де Парденоне, Мандевиля (XIV в.). Сведения о таких людях находятся также в надписях и изображениях на многих картах, например Каталанской, 1375 г., Фра-Мауро, XV в., и других. Позднее, в XVI в., те же известия переходят в космографии (напр. Себастьяна Мюнстера, выдержавшую массу изданий) и продолжают повторяться в них и в XVII в. Некоторые известия подобного рода, например о хвостатых людях, продолжают появляться изредка и в XVIII и XIX столетиях.


                      Дивьи люди на Руси

                      С одной стороны, известия о дивьих людях пришли в Россию с Запада, через Византию, Балканские страны, Польшу, а также из западных космографий. Известно несколько экземпляров "Книги о Христе" (христианской топографии) Козьмы Индикоплова, "Александрии" и "Луцидария" в русском переводе, украшенных лицевыми изображениями дивьих людей.
                      С другой стороны, сношения русских людей с Югрой и с жившими за ней народами (до завоевания Сибири) и далекие плавания на Север новгородских мореходов привели и у нас к возникновению оригинальных рассказов о разных чудных вещах в отдаленных странах и о живущих там дивных или зверообразных людях. Особенно замечательно в этом отношении сказание: "О людях неведомых в Восточной стране", сохранившееся в нескольких списках XV — XVIII вв. и возникшее, по-видимому, еще ранее, на Севере, в среде новгородских промышленников и торговых людей. В нем приводятся известия о разных видах "самояди", живущих за Югрой, "над морем" или "вверху Оби реки великия", в стране "Баид", — о людях сами себя "ядущих", замерзающих на зиму, со ртом на темени, "ходящих под землей" и т. д.
                      Некоторые сведения о "зверообразных" людях в Сибири приведены также в русских космографиях XVII в., а равно сохранились в некоторых отписках сибирских воевод, передающих "сказки" допрошенных по поводу разных слухов лиц.
                      По некоторым позднейшим народным легендам, дивьи люди обитают близ Волги, в Змеиной пещере, где похоронен Степан Разин.


                      Прекрасные дивьи люди Уральских гор

                      В уральских поверьях первой четверти XX в. дивьи люди, обитающие в недрах гор, названы «дивно прекрасными и мудрыми»: «Дивьи люди живут в Уральских горах выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят меж людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белосудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит слышит. Мужики в тех местах знают все, что скрывается большевиками». (Wikimedia).


                      Дивьи люди - собирательное название разных типов разумных существ и народов

                      Приведенное выше описание дивьих людей разительно отличается от описаний дивьих людей в предыдущих разделах, и сближает их с
                      сидами из ирландских саг и, в какой-то мере, с чудью из преданий русского Севера и Уральских гор. Скорее всего, это были два разных типа разумных существ, о чем я говорил в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» в разделе «Виевичи». А к классическим (уродливым) дивьим людям, по-видимому, тоже относились разные народы - от родственныхфоморам, ракшасам и людям Чжуань-сюя до циклопов и великанов с человеческой внешностью и химер типа киннар икинокефалов. Все они назывались дивьими людьми за их странную внешность.

                      Comment


                      • #26
                        (ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕГО ПОСТА.)
                        Что представляли собой волоты?


                        Вот какое определение волотам
                        дается в Толковом словаре Даля (1863-1866).«Волот - гигант, великан, могучан, магыть, могут, велетень; богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством; остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорят, что целый народ волотов заживо ушел в землю; волоты, меж людьми живыми, великаны, напротив, обычно бывают хилы и недолговечны.»
                        Таким образом, под волотами подразумевались богатыри-великаны, некогда населявшие Землю.

                        Великаны-волоты дыевичи

                        В
                        славянской мифологии к волотам относилисьдети бога ночного неба Дыя -великаны-волоты дыевичи (дасуни) - Чур, Индра, Дива, Девана и другие, которые воевали с божественными сварожичами и, по одной легенде, были замурованы Сварогом в Уральских горах. Их приютили подземные жители виевичи:
                        "
                        Их [сварожичей] побили великаны-волоты Дыя, ведомые его сыном Чурилой. Осерчал Сварог, собрал все небесное войско и двинулся войной на царство Дыя, что в Уральских горах. И побили они войско Дыево, и запечатали дивьих людей под Уральскими горами"("Сварог и Дый").
                        Славянские предания нередко рассматривают Чурилу, Индру, Диву, Дивану и других детей Дыя как красавцев:
                        "Чурила был очень привлекательным, как и все дети Дыя. На него даже стала заглядываться Лада, она сказала такие слова: - Помешался во мне светлый разум, помутились ясные очи, глядя на красу на Чурилову, на Чурилины желтые кудри, на его золоченые перстни..." ("Сварог и Дый").

                        Волоты - сыновья бога Велеса


                        В других славянских преданиях волоты считались могучими сыновьями бога сельского хозяйства и скота Велеса. К ним относилисьбогатыри-великаны, которые обустраивали юный мир.

                        В древнеславянских источниках Велес сравнивается с эллинским богом дикой природы и лесовПаном.

                        Один из славянских мифов гласит, что когда-то давным-давно, в пору юности земли, пришли в мир, по воле бога-творца Рода Вседержителя, могучие сыновья Велеса – волоты, богатыри-великаны, которым предстояло обустраивать юный мир.
                        "... проснулись во чреве Земли вещие камни, и породила утроба земная всякие рощенья и дивных зверей. И явились тогда на Землю, по Воле Рода, великаны волоты — дети Велеса. Они двигали горы и меняли русла рек, приручали диких зверей и повелевали бесплотными духами, жившими повсюду. А когда окончился их срок, ушли они в Неведомые Чертоги Родовы, освободив место для младших братьев своих - людей." (Влх. Велеслав, Книга Начал ).
                        По силе и мудрости волоты были равны богам. Сила самого Рода двигала их руками, когда они проводили русла новых рек, сдвигали горные кряжи и строили из каменных глыб огромные храмы и святилища (другими строителями мегалитических сооружений были великаны - циклопы или киклопы). В те далекие времена сам Велес могучий ходил по земле, учил детей своих Божественной Мудрости. Давно это было...
                        Прошли многие и многие тысячелетия, изменился лик земли, обрели силу Великие Боги, ушли могучие Волоты, уступая место, по воле Рода Всевышнего,
                        людям, что не обладали ни силой великанов, ни мудростью…. (Бестиарий
                        )

                        Волоты - одноглазые, одноногие и однорукие люди

                        Некоторые предания и исследователи, например, известный украинский и российский этнограф П.П. Чубинский по материалам его экспедиций 1867-1870 гг., сопоставляют волотов-дыевичей с жившими на Урале в подземных пещерах
                        дивьими (дивими) людьми - великанами с одним глазом, рукой и ногой, а также живущими где-то "за Дунаем" "сыроидами" (на них также похожи циклопы). Чтобы сдвинуться с места, такие "красавцы" вынуждены были складываться пополам или становиться по двое, но после этого они бегали с немыслимой быстротою.


                        Так кем же были волоты?

                        Несмотря на разное описание волотов, как и
                        дивьих людей, в большинстве источников они все же описаны как великаны с приятной и красивой внешностью. В подтверждение этого приведу несколько выдержек из первоисточников, опубликованных на форуме пользователем Tassia:
                        "
                        В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, когда сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им (
                        см. также здесь). Это сильные, издавна славные люди..." (Библия, Бытие)
                        "... а иныя люди 9-ти сажен, иже суть волотове"
                        (Сказание об Индийском царстве / Памятники литературы Древней Руси. XIII в.)
                        "...зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по десяти сажен одной рукой ухватит бревно и мечет в поле на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных: много они у царя Александра Македонского силы убили древами великими, много в море за ними въслед, и кораблей много разбили великим по ведру, далече в море бросали за Александром..
                        ." (Древнерусская летопись).
                        Одноглазых, одноногих и одноруких людей скорее следует относить к
                        дивьим людям
                        , а причисленных к дивьим людям лестригонов и прочих великанов, наоборот, к волотам. По всей вероятности, среди великанов - волотов были существа разного происхождения - великаны-волоты дыевичи с прекрасной человеческой внешностью, типа дайтьев и данавов, и волоты - потомки бога Велеса с рогами, копытами и покрытым шерстью телом.

                        Comment


                        • #27
                          Циклопы или киклопы - одноглазые великаны из греческих преданий


                          Циклопы (киклопы) в космогоническом эпосе
                          Циклопы или киклопы (др.-греч. «круглоокие», от «круглый» и «глаз») в космогоническом эпосе Гесиода (VIII—VII века до н. э.) считались порождением Урана и Геи, титанами. К циклопам относились три бессмертных одноглазых великана с глазами в виде шара: Арг («вспышка» или «сияющий»), Бронт («гром» или «громовой») и Стероп («молния» или «сверкающий»). Согласно Гелланику Митиленскому (485 – ок. 400 гг. до н.э.), сыном Урана был один великан Киклоп.
                          Сразу после рождения циклопы были сброшены Ураном в Тартар (глубочайшую бездну) вместе с появившимися на свет незадолго до них их буйными братьямисторукими или гекатонхейрами (гекатенхейрерами). По Псевдо-Аполлодору*(«Мифологическая библиотека» 1,2), циклопы были освобождены остальнымититанами после свержения Урана, а затем вновь сброшены в Тартар их предводителем Кроносом. Гесиод (VIII-VII вв. до н. э.) писал в «Теогонии», что Кронос победил Урана при посредничестве циклопов.
                          Когда предводитель
                          олимпийцевЗевс начал борьбу с Кроносом за власть, он, по совету их матери Геи, освободил циклопов из Тартара, чтобы те помогли олимпийским богам в войне против титанов, известной как Гигантомахия. Зевс использовал изготовленные циклопами молнии и громовые стрелы, которые он метал в титанов. Кроме того, по свидетельству Аполлодора (ок. 180 до н. э. — после 120 до н. э.), циклопы, являясь искусными кузнецами, выковали Посейдону трезубец и ясли для его коней, Аиду - шлем-невидимку, Артемиде - серебряный лук и стрелы, а также научили Афину и Гефеста разным ремеслам.
                          После окончания гигантомахии циклопы продолжали служить Зевсу и ковать для него оружие. В Восьмой книге «Энеиды» Вергилия (70-19 гг. до н.э.) циклопы Бронт и Стероп упоминаются кующими железо в гроте (недрах Этны) бога-кузнеца
                          Гефеста
                          . Как подручные Гефеста, циклопы выковали колесницу Ареса, эгиду Паллады и доспехи Энея. Еще одним кузнецом-циклопом в гроте Гефеста был Пирагмон (Пиракмон).
                          Нонн Панополитанский в «Деяниях Диониса» (450-470 гг.) упоминает, что Бронт и Стероп были участниками индийского похода Диониса. А Каллимах (310 -240 гг. до н.э.) писал, что Бронт лелеял на своих коленях маленькую Артемиду.
                          Убийство циклопов (киклопов) Аполлоном

                          Согласно Аполлодору (ок.180 – после 120 гг. до н.э.), когда Зевс поразил перуном-молнией сына Аполлона, Асклепия, Аполлон, разгневанный на циклопов за то, что они выковали Зевсу этот перун, умертвил их. По другой версии, этот перун поразил сына Гелиоса,
                          Фаэтона. Согласно другим источникам, Аполлоном были убиты не Циклопы, а их четыре сына.

                          Циклопы (киклопы) как народ (циклопы в «Одиссее» Гомера)

                          В VI и IX песнях «Одиссеи» Гомера (прибл. VIII в. до н. э.)
                          говорится уже о других циклопах – великанах с одним глазом на лбу, составлявших целый народ. Циклопы Одиссеи имели божественное происхождение и, обладая бессмертием, не страшились других богов, которые не могли причинить им вреда. Они отличались необычайной силой, необузданным и жестоким характером; им были неведомы законы и отношения общественной жизни. Циклопы жили обычно порознь (в одиночку или с женами и детьми), в пещерах, занимались скотоводством и были незнакомы с земледелием.
                          Свирепый сын Посейдона и нимфы Фоосы (дочери морского старца Форкиса), циклоп Полифем, обладал ужасным голосом и исполинским ростом; сила его была такова, что он легко поднимал и швырял громадные валуны и обломки скал, которые едва ли могли бы сдвинуть с места 22 телеги. Жестокость и вероломство его также была безграничной: к тому же он был людоедом.

                          Циклопы (киклопы) – морские божества

                          Связь циклопов с Посейдоном и их сходство с другими морскими исполинами – сыном Посейдона и нимфы Эвриалы (одной из трёх сестёр
                          Горгон) или Геи, Орионом, которого ослепил Ойнопион, а также с сыном Посейдона и нереидыАмфитриты, Тритоном, характеризует циклопов как морских божеств.

                          Согласно Дарембергу и Сальо, во время гигантомахии Тритон сражался плечом к плечу со своим отцом Посейдономи звуки его раковины заставляли врагов в ужасе спасаться бегством.

                          На
                          Истме циклопам приносили жертвы наряду с Посейдоном, Палемоном и другими морскими божествами. Согласно «Описанию Эллады» Павсания (ок. 115—180 н. э.), жертвенник циклопов находился в Коринфе. Имя еще одного циклопа Гереста может быть сопоставлено с эвбейским городом Герестом,в котором существовал культ Посейдона.

                          В греческой мифологии Герест - циклоп, на могиле которого в связи с начавшимся в Афинах мором были принесены в жертву Персефоне привезенные из Спарты дочери Гиакинфа (Анфеида, Эглеида, Аитея и Орфея). Жертва не возымела действия, и оракул повелел афинянам понести кару, которую возложит на них Минос - критский царь, один из трех сыновей Зевса и Европы.


                          Аримаспы, дивьи люди, сыроиды - "родственники" циклопов (киклопов)

                          Чем-то похожими на циклопов были описанные греческим поэтом и путешественником Аристеем из Проконесса в эпической поэме "Аримаспея" (в передаче Геродота) обитавшие на границе Гиперборейских гор
                          аримаспы, а также жившие на Урале в подземных пещерах дивьи (дивии) люди - великаны с одним глазом, рукой и ногой, а также живущие где-то "за Дунаем" "сыроиды".
                          В тюркской и азербайджанской мифологии встречается одноглазое чудовище Тепегёз, в котором можно найти элементы мифа об Одиссее и Полифеме. Немецкий востоковед Генрих Фридрих фон Диц предполагал, что Гомер заимствовал миф о Полифеме у одного из огузских племён, услышав сказ о Тепегёзе (
                          Википедия).


                          Циклопы (киклопы) - строители мегалитических сооружений

                          Циклопам, как сыновьям Посейдона, возводящего из морских глыб стены, дамбы и другие сооружения, приписывается строительство названных по их имени циклопических (киклопических) или мегалитических сооружений - в частности они считаются строителями мощных стен в Микенах и Тиринфе, сложенных из огромных неотёсанных камней (другими строителямимегалитических сооружений были великаны - волоты). В подтверждение этого нередко приводится аргивский миф, согласно которому семь чреворуких циклопов (гекатонхейров?) пришли из Ликии к тиринфскому царю Прету и построили ему из громадных камней твердыни города.

                          На мой взгляд, сопоставление чреворуких циклопов с циклопами - морскими божествами в данном случае едва ли оправдано, несмотря на упоминание Гесиода в "Теогонии", что многорукие гекатонхейры (гекатонхейреры) Бриарей (Эгеон), Котт и Гиес жили в "глубочайших местах Океана". Как я показал в работах "
                          Геката и гекатонхейры (гекатонхейреры) -многорукие и многоголовые боги и демоны из греческих преданий", "Многорукие фоморы и ракшасы - гигантские разумные насекомые или радиационные мутанты?", "Люди-насекомые индейцев хопи", чреворукие циклопы (гекатонхейры), скорее всего, относились к разумным гигантским насекомым или членисторуким, тогда как циклопы - морские существа - к людямили змеелюдям-амфибиям, а, возможно, отчасти и к разнообразным мутантам. Кстати, различие чреворуких циклопов и других циклопов отмечается еще в космогоническом эпосе, в котором говорится что братья сторукие (гекатонхейры) и появившиеся на свет вслед за ними циклопы были сброшены в Тартар вместе. Весьма вероятно, что существовали разные типы циклопов или великанов. Это подтверждается скандинавским эпосом.


                          Любовные увлечения циклопов (киклопов)

                          В эллинистической поэзии имеются сентиментальные описания любовных увлечений циклопов. В "Идиллии" (XI) Феокрита (ок. 300-ок. 260 до н.э.) Полифем влюбляется в нереиду Галатею. Она отвергла его, так как любила красавца Акида. В приступе яростной ревности циклоп убил Акида, но Галатея превратила возлюбленного в сицилийскую реку, носящую его имя.
                          Этот миф получил поэтическую обработку также в произведениях Филоксена (ок. 435-380 гг. до н.э.), Каллимаха и Овидия и принадлежал к числу сюжетов, которые часто использовали античные живописцы (
                          http://godsbay.ru/hellas/ziklopy.html).

                          Comment


                          • #28
                            Герион - трехтелый великан из греческих преданий

                            Этот Хрисаор родил трехголового Герионея,
                            Соединившись в любви с Каллироею Океанидой.
                            Герионея того умертвила Гераклова сила
                            Возле ленивых коров на омытой водой Ерифее.
                            В тот же направился день к Тиринфу священному с этим
                            Стадом коровьим Геракл, через броды пройдя Океана,
                            Орфа убивши и стража коровьего Евритиона
                            За Океаном великим и славным, в обители мрачной.

                            Гесиод "Теогония"

                            Характеристика и родословная Гериона

                            В древнегреческой мифологии Герион был великаном с острова Эрифия, расположенного, по представлениям древних греков, на западном краю мира, за Океаномздесь). Герион считался сыном Хрисаора (сына Посейдона и горгоны Медузы или рожденного из крови горгоны) и Каллирои (дочери Океана и титаниды Тефиды).
                            В «Герионеиде» Стесихора (2-пол. VII в. до н. э. — ок. 556 до н. э.)
                            уГериона было шесть рук, шесть ног и крылья. Согласно описанию, данному Эсхилом (525–456 до н.э.) в «Гераклидах», тело Гериона состояло из трех человеческих тел. Герион держал три копья в трех правых руках и три щита в трех левых руках, на его трех головах были надеты три шлема.


                            Смерть Гериона. Десятый подвиг геракла

                            Диодор Сицилийский (прим. 90 - 30 гг. до н. э.) писал в «Исторической библиотеке», что по преданиям жителей Гимнесий (Болеарских островов), Герион владел серебром и золотом в несметных количествах.
                            Совершая свой Десятый подвиг,
                            Геракл похитил коров Гериона, убив стражей герионовых стад, пастуха – великанаЭвритиона и двухголового пса (дракона) Орфа, а затем и самого Гериона. В «Мифах» Гигина (ок. 64 г. до н. э. - 17 г. н. э.) говорится, что Геракл застрелил Гериона из лука одной стрелой.
                            Согласно Лукиану (ок. 120—180 гг. н.э.), кости Гериона показывали фиванцы. Филострат (170—250 н.э.) писал в «Жизни Аполлония Тианского», что на Герионовом кургане росли два дерева— смесь сосны с пинией и сочились кровью. Согласно Светонию (ок. 70 – ок. 140 н.э.), оракул Гериона находился близ Патавия.
                            Данте (1265-1321) в "Божественной комедии" показал Гериона
                            драконом с человеческой головой, увенчанной короной. "
                            Острохвостый зверь, сверлящий горы" имеет "хвост как жало скорпиона заостренный".

                            Comment


                            • #29
                              Прочие великаны и "старые" люди

                              Якши - демоны-оборотни из индийских преданий, колдуны и всевидящие

                              Якши - слуги и воины Куберы


                              Якши обитали в горах и лесах. Они являлись слугами - воинами бога богатства Куберы и охраняли вместе с ракшасамиего заповедные сады у горы Кайлас и сокровища, зарытые в земле и горных пещерах. Согласно индуистской мифологии, они часто жили в мире и согласии с людьми, а иногда даже находились у них в услужении.

                              Кубера правил горной страной на севере (Тибет?), столица которой - блистательный город Алака - была окружена озерами, полными лотосов и стай лебедей. Дворец Куберы был подобен облаку, окаймленному золотом.


                              Двойственная природа якшей


                              В "Махабхарате" отмечается двойственная природа якшей - от них можно было ожидать как поддержки, так и нападения. К якшам были применимы эпитеты "итараджана" (другие люди) и "пуньяджана" (чистые люди), впервые встречающиеся в "Атхарваведе". Буддийская мифология относит якшей, в особенности их женских особей, к крайне опасным существам, питаюшихся человеческим мясом, пьющим кровь детей и истязающим мужчин. В мифологии ваджраяны якшини- жуткие демоницы.


                              Якши - оборотни с непостоянным внешним обликом


                              Внешний облик якшей непостоянен, они, как и ракшасы, были способны к оборотничеству. Иногда их изображали отвратительными гигантскими и бесформенными чудовищами с длинными руками и чудовищным ртом, или свирепымивеликанами, "сильными как тысяча слонов" (сам Кубера был одноглазым великаном с тремя ногами), иногда - карликами с отвислыми животами и короткими ногами и руками, а иногда - сильными и прекрасными юношами, или красивыми и обольстительными девушками с широкими бедрами, узкой талией, огромными глазами и черными волосами.


                              Якшини - воплощение мужского идеала в Древней Индии


                              Якшини - воплощение мужского идеала по всей Индии (они умудрялись соблазнять даже мудрецов-аскетов) - были непременными персонажами эротических скульптурных изображений в индусских храмах. Сохранились превосходные фрески и статуи якшинь, например, многочисленные рельефные изображения в индийских ступах I тысячелетия до н.э. в Бхархуте, Санчи и Амаравати, знаменитая скульптура якшини из Дидарганджа, созданная во II в. до н.э. и т.д.



                              Мистиченское могущество якшей


                              Огромные всевидящие глаза цвета светлой меди были характерны для всех якшей; они могли замечать врага еще издалека.
                              Характерными особенностями якшей -владение "мистическим могуществом" (якшини Танака, например, могла обрушить на врагов ливень камней) и черной магией. В "Рамаяне" говорится, что якши могли превращаться в ракшасов (как, например, якша-ракшас Марич), и наоборот, ракшасы - в якшей.


                              Якши - боги плодородия


                              Якши считались богами или богинями плодородия. В "Махабхарате" они, как и ракшасы, пользуются летающими колесницами, перемещаясь на них на большие расстояния.

                              В "Вишне-Пуране" якши относятся к змеям или пресмыкающимся.


                              Comment


                              • #30
                                Бхуты - темные демоны из индийских преданий, вампиры

                                Бхуты описываются как демонические, покрытые рыжей или бурой шерстью, существа, принадлежащие к свите бога Шивы здесь). Обычно бхуты были враждебны людям, жили на кладбищах и питались человеческим мясом. Бхуты могли принимать облик свиней, лошадей, великанов, карликов и других существ.

                                Comment

                                Working...
                                X